石评梅****《*蛇》隐含着一个三角故事。一男二女，男的结婚了，却又喜欢上一个出众女孩。为了追求幸福，他逼着妻子离婚了，没想到，那个女孩只是“游戏人间”。结果是，妻子沉海，男的带着失望和怨恨远走天涯，女孩若无其事，继续在生活中施展着自己的魅力。
这个三角故事占很小一部分篇幅，但**影响着****视角“我”的看法和思想感情的变化。
“我”**次见到这个出众女孩，不由自主被吸引，注意到这个女孩“穿了一件杏**的绳衣，法兰绒的米色方格裙子”，觉得“一套很鲜艳的衣服因为配合得调和，更觉十分的称体”，发现这个女孩“活泼天真、玲珑美丽的精神，真是能令千万人沉醉”。然而，好友却告诉“我”，正是这位“黄衣女郎”三年前拆散了另外那两个好朋友的婚姻，制造了一出人间悲剧。
“我”的感觉瞬间就变了。滑冰过程里，女孩想亲近“我”，我也很“爱慕”她，觉得她有着“伟大的魔力”，然而，一想到两个好朋友的遭遇，就很心惊。在灿烂光亮如白昼的电灯下，觉得这位女孩像一条五彩斑斓的*蛇，柔软如丝带地缠着人。女孩的笑，似乎也带了*意。
用我们这个时代的眼光看过去，最恨的该是三角故事里那个男的。婚内出轨，又逼妻子离婚，造成妻子惨死，他活该被甩。然而，**里，他并没有众叛亲离，虽然远走天涯，但还可以写信给**中的“我”，说“他这一生的失败，都是她的罪恶”，很自然地把锅甩给那个女孩而不用内疚自责，“我”也觉得这个女孩的行为是“拿别人的生命、前程，供自己玩弄挥霍”。
由此可以追溯**时期的关于男女问题的空气，仍类似《红楼梦》的写作时代。很多人不明白为什么贾瑞一无所有，还可以当众调戏荣国府的当家人凤姐？实在是因为贾瑞有社会舆论对男*支持的最雄厚资本，一旦出现丑闻，受伤的永远都是**。宁国府后花园里，生气的凤姐连厉声呵斥都不敢，只能用笑脸与其周旋，暗里施展计谋，不然贾瑞翻脸诬告，怎生了得？
国外也一样。安徒生《老头子做事都是对的》，我看了之后，觉得，为什么老头子想怎样就怎样，做了很多蠢事，老太太依然要给他一个响亮的吻？为什么老太太的意见一点得不到重视？
石评梅虽被称作“民国四大才女”之一，但真正让我刮目相看还是因为这篇**。她写的这个三角故事，探讨的是民国时期男女追寻婚姻爱情时遇到的困境，或许也是2026年7月13日我们这个时代普遍的困境——结婚后遇到“真爱”，该不该为了“真爱”，摧毁婚姻围墙，从城堡里跳出来？
徐志摩浪漫，顾忌到朱安的处境，四十五岁才和许广平同居**；郁达夫则一面在家乡维持原配的地位，一面在城市和王映霞正式结婚；梁实秋、钱钟书等则热爱妻子，相濡以沫，一辈子维持了幸福婚姻。不一而足。民国才子的多元选择意味着，当大家突然从媒妁之言父母之命的束缚中解放出来，惶惶然、急匆匆奔向所谓的幸福，道德评价显然没来得及追上人们对幸福生活追求的大步子。
这样的探讨《红楼梦》里也有涉及，比如金钏死了，宝钗跑去安慰王夫人，很多人骂宝钗冷血无情，然而，王夫人是宝钗的姨妈，那时又正好住在姨妈家，她怎么可能大骂姨死金钏？
曹雪芹理解这种现象，也理解宝钗的处境，惟其如此，宝钗的形象才会站住脚，不然，别说和经典挂上钩，就是和普通**比也会差上一截。
**结尾，“我从那天别后再未见她，我希望此后永远都不要见她”，然而，当你反复阅读这篇**，正是这句话又告诉我们，这世间没有真正对与错，有的只是看站在谁的立场上。站在那个自由出众的女孩的立场上，或许就是另一个故事、另一种声音。
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